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堕胎算杀生吗那么佛家人怎么看待计划生育的呢命中有一儿一女,要生下来才算,还是堕胎的也算算命的说我三子可传流产的算吗胎儿已经属于生命了,故堕胎确实属于杀生行为。
计划生育是全民行为,所出现的堕胎情况属于众生共同业力所造成,如同某地出现灾难是同一道理。
当众生在转生时,所带业力会将其引到符合其业力因果的状态,包括种类、地域等,故此某地发生地震我们不能说这个地方没好人了,而是这地方的人是因前世相同的业力影响而一同转生到要发生地震的地域,地震来时,同时遭到果报。
计划生育也是如此,有共同业力(比如寿命极短报应)的众生死后,因为其业力相同,故而集中在实施计划生育的年代转生,前世业力中影响其寿命的恶业在这个时期集中体现而出现大量堕胎事件。
当然这种共同之因必然是先前鼓励多生年代人们滥生滥养所造成的。
所以计划生育根本因果是转生的胎儿业力为主要因素,而堕胎人明知有此政策而怀孕(意外也是措施不当的有意行为),因此所带来的杀生之业不可避免。
所以堕胎是胎儿本来有此恶业所遭遇的短寿报应,父母因政策堕胎虽也是杀生,但恶业相对来说要轻一些。这是双方共同因果所造成的。
你怎么知道命中有一儿一女?
人的命运确实有些定数,但一般定数在20%,变数在80%。一个人越屈从于身体,定数的机率就会越高。
但人是有自由意志的,存心想生多少小孩,那生多少都行。如果属于定数阶段,那堕胎也就成了一个定数。如果非确定了有一儿一女,那堕胎的自然也就不算在内了。
算的。佛经中指出,人类要受孕,需要具备三个条件(三个因缘和合):精子、卵子、神识(中阴身)。而非我们通常认为的“精子+卵子”两个因缘。神识是来投胎的,它能得人身是百千万劫难得的,而堕胎会断送其得人身的机会。命中有三子,是前世的因种下的果,若今生有堕胎的行为,即是种下了新的因,恶因会带来恶果。
释迦牟尼佛是距今2500年前诞生在印度的佛陀。在《佛为难陀说出家入胎经》(《大宝积经》56卷,即《佛说入胎藏会第十四之一》)中,记载了释迦摩尼佛宣说的人类受孕的全过程,从入胎后的第一周至三十八周,每一周胎儿在腹中的所有发育情况,这是当时的医学水平完全不能企及的。直到如今,现代医学才缓慢地逐步验证了《入胎经》中关于胎儿发育的所有过程,证明了佛的预言是正确的。
堕胎不仅是杀人,而且是与杀父、杀母同等的重罪业,有非常严重的现世果报、轮回果报。人在堕胎后的种种“走霉运”:身体病痛、感情破裂、事业不顺、连连破财、遭遇横祸等等,还不过是现世果报而已,未来轮回的果报更加严重。
并且,参与促成堕胎的人罪业等同,并不只有堕胎的孩子母亲有此罪业,如果是父亲主张、参与堕胎,罪业等同。
或许有人会说,身边那么多堕过胎的人,不也过得好好的吗?首先,大家在朋友圈里展示的都是自己最光鲜的一面,真正有什么难言之苦你未必都知道。其次,她现在的福报是往昔积累的,而堕胎的恶果一定会在“未来”显现——如果不真心忏悔的话。这个未来,有可能是后半生,也有可能是去世后的尽一切劫。
您稍加留心,搜索查阅,有太多堕胎因果的实例,这都是慈悲醒悟的人用心写就的,就是希望唤醒更多人不要重蹈覆辙。(这里不能发链接,恕不能把更多文章实例发给您,希望您可以自己有心去找到。)
有过堕胎行为的人,若生起了忏悔心,至诚发露忏悔,能够消除罪障。
忏悔的方式还很多,但关键是真心,真心认识到堕胎是杀害生命、是不对的,以后再也不会自己做、帮助别人做此类事情。这样的至诚忏悔心,再配合放生、拜忏等行动,罪业可渐消除,亦可利益众生。
文章分享结束,算命的怎么看出来我堕胎和堕胎算杀生吗那么佛家人怎么看待计划生育的呢的答案你都知道了吗?欢迎再次光临本站哦!