老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于如何准确算八字命运和类似诸葛孔明的八字的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享如何准确算八字命运以及类似诸葛孔明的八字的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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219年，襄樊一战，自负的关羽丢了荆州。这不管是关羽的“大意”还是刘备的默许，都没有在诸葛所谓“天下有变”的前提下发动了，所以荆州丢了，也导致了隆中对的计划无法再落地。

所以说，再好的计划，没有得力的人去执行，再好的愿景不能上下一心，那么也会导致最终的失败。当然，诸葛一生不仅谨慎，且军事上也欠缺，到底是否也有些“纸上谈兵”的嫌疑，那也是智者见智、仁者见仁吧!

诸葛亮是一个有情怀的人。或者说是一个接近纯粹的人。他有高尚的理想和践行的意志。“除贼扶汉”对于刘备而言可能是句口号，但对于诸葛而言是目标、是使命、是远方。

而且，诸葛亮本身也是一个文人，并不具备草莽称雄或称帝的潜质和野心。再者，诸葛亮在刘备死前实际上是被排斥在核心决策圈以外的，真实受重用的是庞统、法正。

俗话说“秀才造反，三年不成”，作为文士可能只有找一个“主公”借以发挥所长、所学这样的出路了，放眼现今可能也是如此。

然而，在三国那个特殊的、群英辈出的历史时期，真正的谋国而不谋身的真英雄，诸葛亮算一个，实在难能可贵。不是一个有理想而只有欲望的人，是很难理解英雄和奸雄的区别的。

当然，诸葛亮也不是完人，虽治国有方，但具大略欠雄才。在识人上不如刘备，用人上不如孙权，“霸王道”更加不如曹操。所以，他只能是一个相才。当然，也是时势造就。

其实，诸葛亮和荀彧应当说是一类人，他们的心中无时无刻不存在着“治国平天下”的理想，并且为了这一理想可以“奋不顾身”。这就使其在付诸行动的过程中埋伏了千难万险。

因为，第一需要有人给平台，第二需要时势给条件。抛开《三国演义》里的刘备和诸葛亮的“鱼水情”，我们来看看史实里刘备是如何对待诸葛亮的。

直至“舌战群儒”，孙刘联军在赤壁战胜了曹操后，诸葛亮那时连正式的官职都没有，只是在完成了联吴抗曹的外交任务后，便返回刘备身边。直到要了刘备老命的夷陵之战，诸葛亮也是被留在后方保障军需。

诸葛亮一直忠诚职守的做着后勤部长的事情，也并无多少怨言和不和，但是，历史的时间和机遇不等人，刘备取得汉中以后膨胀的私欲与自负也开始逐渐显露，这又一再的压制他的计划和担忧。

直至关羽“走麦城”以后，诸葛亮的事业就此还未开始，就已胎死腹中。因为荆州没了，对于诸葛亮而言，这是致命打击。

而刘备又大举伐吴，死后，诸葛亮似乎终于可以一展抱负了，但那时蜀汉新败，自保尚且乏力，又何谈逐鹿中原?

所以，只有大力发展蜀中经济，平定南方蛮夷，岁月就这样悄悄的流走，诸葛亮又能怎样呢?还是除贼扶汉，别无选择。所以，以战养战，恶性循环，终于拖垮了蜀汉的命脉。孔明一死，蜀国立乱。

战争，是政治的延续，或者说手段之一。但是，诸葛数次伐魏在我看来，不过是为了打而打。再加上蜀中政权的暗流涌动和后继将才的缺乏，诸葛亮又事无巨细的管理着这个国家，殚精竭虑，焉能不败?一个人就算他有天大的能耐，但他没有天大的精力。

但是，诸葛亮，毫无疑问是中国历史上第一个，也可能是唯一一个备受推崇的文人兼政治家，几乎完美。遗憾的是，蜀汉却第一个亡国，虽“六出祁山”，也未能挽救刘备留下的统一大业。

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，杜甫的诗也许在缅怀诸葛，但也怕是无数文人心境的写照。因为文才不等于干才，才华也不等于才能。我想，这也是历朝历代中国文人的软肋和许多悲剧根源所在吧?!

终究，孔明是一个失败者。然而，当年司马徽云，“卧龙、凤雏，二者得一可安天下。”为啥刘皇叔两个都得了，也没能安天下呢?所以，庞统才真是“出师未捷身先死”啊!

212年冬，刘备已经在葭萌关驻军一年，庞统就(攻伐成都)战略问题，向刘备也献上三条密计：

“挑选精兵，昼夜兼行直接偷袭成都，可以一举而定，此为上计也;杨怀、高沛是蜀中名将，手下有精锐部队，而且据守关头，我们可以装作要回荆州，引他们轻骑来见，可就此将其擒杀，而后进兵成都，此为中计;退还白帝连引荆州，慢慢进图益州，此为下计。如果犹豫不前，将会有大难，不能在此地久留。”(见于《三国志·庞统法正传》)

刘备认为中计有道理，依计而行。斩杨怀挥兵直指成都，一路大胜所经地方都顺利攻克，很快便打到了涪城。在涪城，刘备志得意满大宴众将士。他乘着酒兴对庞统说：“今天这场宴会应该快了吧(意为攻取成都)。”庞统却说：“把讨伐别国当作快乐，不是仁者之兵。”

214年，刘备调诸葛亮、张飞、赵云等人带兵攻克白帝、江州、江阳。不久，刘备包围雒城(今四川德阳)。庞统率众攻城，被飞箭射死。庞统死后，葬于落凤坡，墓地只有简单的维护，据说这是刘备为其亲选的墓地，可府北看南，是一块风水宝地。

刘备为何要把庞统葬于此地呢?因为这是昭示后人，庞统之死与我无关，并且我也为痛失一个军师感慨莫名，大家看，这可是上天的安排。罗贯中是心领神会的，所以导演了“落凤坡”一案。

庞统死了，给法正做了嫁衣，法正又死了，终于“轮到”诸葛亮了。至刘禅即位，诸葛亮才得以“执掌大权”，但实际上也是接过一个烂摊子。

庞统一开始是鲁肃的好友，但是一直未得到孙权的重用。我认为，他也是不愿意跟刘备走的，他可能洞察到了刘备非仁主，更非正主。可是，不投刘备又能投谁呢?在很纠结的情况下，当起了耒阳县令。

庞统在任期间不理县务，被免官。东吴鲁肃写信给刘备，告诉刘备庞统不是百里之才，诸葛亮也力劝。于是，刘备再次召见庞统，经过一番交流过后，刘备对庞统大为器重，任命他为治中从事，亲密程度仅亚于诸葛亮，后庞统和诸葛亮同为军师中郎将。

但是，庞统也阵亡了，年仅36岁。这怕就是历史的一种宿命与吊诡吧?!

我一直在试图揣度诸葛亮与庞统的关系，以及庞的真实死因。因为，这两个当世的顶级谋士，一先一后辅佐刘备，然而结果却是那样的让人匪夷所思，到底更深层的原因在哪?

我以为，最终还是要归结到刘备这里。

后世大多以为刘备非常知人善任，我不以为然。一个真正的好老板，不是只是把合适的人放在合适的位置上，还要能够善于激发和提升下属的工作能力。

更何况，是诸葛亮这样的大才。然而，可能正因此，所以刘备一直都将诸葛亮定位在类似萧何这样的位置上。但是，关羽自大，庞统功利，他却都不在意，因为易于掌控。但是，也恰是此二人坏了事。

刘备与诸葛亮之间一直是若即若离的，这一点毋庸置疑，不要受《三国演义》的影响。但是，诸葛亮着急，尤其是在襄樊之战前后，他已经深深感觉到自己对刘备的影响力有限，且无实权。

所以，他迫切的需要一个真正的左膀右臂来佐谏刘备，将战略决策往正确的方向上引导。然而，事与愿违的是，自己既不能左右荆州的局势，也不能左右庞统。

换言之，有些搬起石头砸自己的脚了，但是初心是好的。我认为，诸葛亮是寄希望于庞统的，一边可以顺利拿下成都，一边自己也可以在荆州看住关羽。

但是，鱼与熊掌不可兼得。成都拿下了，汉中也艰苦的拿下了，荆州却丢了。庞统也死了。这一切还是在于刘备在称王以后越来越刚愎自用，而在取益州、伐吴等问题上，诸葛亮又没能参与决策。

个人认为，取益州我以为并不是非得庞统不可。因为刘璋本暗弱，拿下四川是迟早之事(主要原因还是刘备太过急于求成)。如果刘备真正能够知人善任的话，应该派关羽、黄忠、马良进取益州，赵云或魏延守荆州，庞统为谋臣;拿下成都以后，刘备与诸葛亮可以居成都大本营，一方面可以继续支持关、黄取汉中，一方面(诸葛亮)也可以节制赵云或魏延保荆州不失。

即使，取益州有难度的话，或者荆州有何异动，诸葛亮或刘备(或者张飞)都可以再领军作为机动支援。也可随时征调魏延和庞统出奇兵。换言之，刘备根本没必要自己亲临一线。然而，历史不可能让我们重来。

刘备的征服欲和控制欲太强了，也太偏信关羽了。以至于庞统也建功心切一战身死，刘备在汉中打了两年艰苦的战争，终于换来一个“汉中王”。但是，还没来得及庆功，关羽身死城失，不久后，张飞也被部下所杀。

说到底，襄樊之战也好，关中之战也好，直至夷陵之战，诸葛亮一直只能是在战前做后勤，在战后擦屁股。

庞统阵亡，对于刘备而言，也是一大损失(然而，我认为刘备可能不以为然);对于诸葛亮来讲，也是失去了辅助。从此，诸葛亮身边既没有得力的谋臣，也没有能征惯战的大将了。

取了成都以后，法正又取代庞统成为刘备的心腹谋臣，诸葛亮忙于治蜀，更加没有左右军政的发言权。然而，法正虽有才能，没两年也去世了。

《三国志·庞统法正传》载，刘备夷陵战败后，诸葛亮曾叹息：“法正要是还活着，定能制止主上东征;即使东征，也不至于落得如此惨败”，云云。

章武元年(221年)七月，也就是刘备称帝三个月后，刘为了给关羽报仇，当然，也是为了夺回荆州，挥兵攻打东吴。孙权求和不成后，决定一面向曹魏称臣，避免两线作战，一面派陆逊率军应战。

陆逊与刘备相持七八个月后，最终于夷陵打败蜀军。夷陵之战的惨败，是蜀汉继关羽失荆州后又一次实力大损。刘备之败仍然和关羽一样，太过轻敌，身边也只有一个马良，根本没把陆逊、孙桓辈放在眼里以致荆州不但没拿回来，还遭受重创。

“白帝城托孤”，刘备在万般无奈下，将江山托付给了诸葛亮。

之后，诸葛亮一次次的北伐，也只是成为了一种“仪式性”的宣战，实际上并没有打什么大仗，曹魏也是采取固守政策，“六出祁山”变相的仅成为蜀汉后期“君臣一心”的一种主要“精神寄托”，因为不以攻为守的话，会更加死得快。

“运筹帷幄，决胜千里”，我认为刘备没有学会高祖刘邦的一星半点，想当初，刘邦在彭城一战被项羽打得落花流水之后，就从此不再领兵。而是长于居中调度，文有张良，武有韩信，并且萧何为其作后勤保障。

相比之下，我们可以明确的看出，诸葛亮实际上是有“运筹帷幄”的能力(潜质)的，可是并没有完全的将其长处发挥出来，也无这样的机会。

赵云也是一样，跟随刘备大小打过几十仗，罕有败绩。可是，这一文一武皆没有能在最好的时候，完成自己的历史使命。

只有等到刘备一意孤行到死，然而时机一旦错过，条件一旦错失，也就只剩下一个诸葛亮(姜维亦无大才)了，他纵然有本事，也是无力回天了。虽然我说诸葛亮军事才能有限，但确切的讲，是一线作战能力有限，不代表其智谋。

对比一下曹操，也可以看出刘备这个老板的严重不足，还是厚黑有余，格局则有限。

成也刘备，败也刘备。也许是四百年大汉真的气数已尽了吧!可惜的是，我想，并无几人真正能够感知到这位“千古贤相”的隐忍与担当吧?!

诸葛亮在临终前其《诫子书》中写道：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。我以为，这正是他本人的写照，也可谓是一篇充满智慧之语的家训。文章阐述修身养性、治学为人的深刻道理，读来发人深省。

从古至今，无数的知识分子献身国家，拯救民族的危难，心系苍生黎民，可是古往今来，又有几人能够真正功成名就的?最终能够归老山林，怕已是很好的结局了。

但是，诸葛亮可谓是——明知不可为，而为之吧!“鞠躬尽瘁，死而后已”，这八个字或许能够概括其一生，也为他留下了千古美名。

言总，诸葛亮也好，庞统也罢，他们身处的刘备集团——不仁，有法，术穷，失势。我八字概括之。

不过，蜀汉虽早亡，但是诸葛亮的精神却一代代的被无数文人志士传承了下来，作为一国之宰相，他是失败的，令人扼腕叹息。但是作为一个人，他确是让我们深切感受到了人性的光辉与伟大。

教你怎么算八字：关于预测准确率，我认为只有相对准确性，没有绝对准确性，而预测不准是绝对的，因为四同时的八字的命运是不一样的，所以有人说八字命理学是科学我是不赞成的，我个人认为八字命理学是玄学不是科学。每一家命理理论只能套对部分类型的八字，它不是万能的，因为50多万个八字，你就是穷一生精力不断预测实践也只能接触到很少部分的八字，而每一个八字都是具有绝对个性的八字，而命理规律只有相对性，没有绝对性，所以说，每一家理论都有其缺陷，都不可能套对所有八字。自我学命以来，就不断有许多名人、学家、大师声称自己的八字命理体系最好，只要学了他的理论，就能逢山开路、遇水架桥，而且他们的著作中所举的经典命理都是精准无比、历历在目，好像神仙下凡、诸葛孔明在世，从不披露自己算错的八字（本人批命也时有误差，这些批的不太准确的八字我将另书破析，包括当时的所思所想和场态情况），我当时也很迷信他们，后来反复验证，并不是向他们所说的那样神，同时，我从94年起遍访各地名家大师，但当我出了钱，报了八字后，其预测准确率还不到40%，虽然我的八字的确是不太好看，但跟他们书上所写的神奇预测案例相比，还是让我心寒。所以，我不再迷信他们的学说、新法以及发明创造，而是静下心来专门研究三本古代经典命理名著，它们就是《滴天髓阐微》、《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》这三本书，特别是清朝命理大师任铁樵的《滴天髓阐微》更是精中之精，他的命理理论是当今最完善、最精准、最科学的理论，从古至今，没有一个人的命理理论能跟他相提并论，他的命理理论可以套对50多万个八字的绝大部分，是我们取之不尽、用之不竭的命理理论源泉。另外，《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》二书也从不同角度弥补和完善了《滴天髓阐微》的不足之处，当今所有名家的传统、新法命理理论或所谓的创造发明，都能在这三本经典名著中找到它们的影子、它们的理论的原始依据，所以学命者不得不辨，不要太迷信，包括本人的理论在内。而我的命理理论体系就是建立在这三本经典命理之上的，如果各位易友能下定决心精读《滴天髓阐微》、《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》这三本书50遍以上，并加以大量的预测实践，我的所有命理书籍你就可以不看了，当你读完50遍以后，你会惊异的发现——你就是当今批的最精准的命理大师了。

关于学习方法，大概有以下四种读书的人：一是自己不知道哪是好的东西，哪是坏的东西，不管好坏一股脑的全塞进肚子里，不仅没有吸收到营养东西，反而搞得消化不良；二是知道哪些是好的东西，但不知辩证灵活运用，而是典型的“拿来主义”，机械的运用，当在实践中遇到疑难时，又怀疑它的准确性；三是不管此书好坏，就尽挑刺，说这也不好，那也不好，好像天下没有一本好书似的；四是既知道这本书或理论哪些是好的哪些是坏的，并且能够辩证灵活的为我所用，经过实践消化，最后增进了营养，使自己的理论又更加完善、科学。我赞成第四种学习方法，也一直是这样严谨治学的，我也诚恳希望大家也有如此的治学态度，因为任何人的书和理论都有其好的东西和坏的东西，区别只存在“好东西”和“坏东西”有多少之分，而我们读书的目的是学习别人先进的东西，而不是来挑刺的。

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