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意思是两个人因彼此心动而开始一段感情，以相伴到老为最终在一起的目的，拥有（拥抱）彼此就感到心安，陪伴在左右会感到温暖。

始于心动，终于白首，拥之则安，伴之则暖。可惜，我用尽力气也没办法做到。出自折纸琉璃《快穿女主：男神，撩不停》。该句形容的是两个人之间的爱情十分稳固，同时又令人十分羡慕，因为这种爱情恰恰是最好的爱情。两个相伴到老，直至白首，是多少人渴求的最终归宿。这句话和“执子之手，与子偕老”有异曲同工之妙。

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“始于心动，终于白首，拥之则安，伴之则暖”下一句是：初于花雨，至于天荒；生则相伴，死则同穴。这两句对仗工整，虽然描写的都是令人羡慕的美好爱情，但是前者的结局看上去是美好的，而后者的结局则是即使死了也要葬在一起。

人这一辈子最重要的事，其实就是选对身边的人。月儿弯了，我在十五等你；流水冻了，我在春天等你；当你老了，我在摇椅等你；白头偕老；是人生最大的幸福。

应该是“执子之手，与子偕老”。白头偕老一般单用，没有具体前一句，多被用作结婚祝颂之词。

“执子之手，与子偕老”的意思是我要牵着你的手，和你一起老去。现在通常被用作表达爱情。

执子之手，与子偕老”，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，被大家引用最广最多原句是：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”“契阔”的本意是“勤苦”，是歌颂战友之情的，而整篇看来，是战友之间互相勉励。

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白头偕老

出处：《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

原文：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

译文：

憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

赏析：

这首诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《卫风·氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候。

才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。

诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。

她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。

其次，诗人善于塑造人物现象。诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。

他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。

有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。

当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。

她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。

她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《卫风·氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。

周扬说：“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

应该是“执子之手，与子偕老”。白头偕老一般单用，没有具体前一句，多被用作结婚祝颂之词。

应该就是执子之手，与子偕老了~而像这种诗词也挺多，比如结发为夫妻，恩爱两不疑。愿得一心人，白首不相离等等。

都可以说和白头偕老差不多啦~其实执子之手，与子偕老是一对很有感觉的诗句啊，王国维说人生的最高境界就是“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”平凡如尘埃的我们，有多少不是俗得海誓山盟，花前月下呢？

可是有一天，当我们厌倦了这一切，却发现那个当时只道是寻常的陌路人却一直默默在身后守候，他不说话，却用光阴证明了爱也平凡伟大。。。。那个陌路人，就是和我们“执子之手，与子偕老”的人~！

白头偕老中白头：指头发全白了；偕：共同；老：老年。白头偕老的意思是两夫妻共同生活到头发白了的老年。白头偕老多用作祝颂之辞年代。

“执子之手，与子偕老”的意思是我要牵着你的手，和你一起老去。现在通常被用作表达爱情。

“执子之手，与子偕老”，源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。

出处：

《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

白话译文

战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。

有的修路筑城墙，我独从军到南方。

跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。

不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

何处可歇何处停？跑了战马何处寻？

一路追踪何处找？不料它已入森林。

一同生死不分离，我们早已立誓言。

让我握住你的手，同生共死上战场。

可叹相距太遥远，没有缘分重相见。

可叹分别太长久，无法坚定守誓言。

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白头偕老

出处：

明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。”

释义：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。

近义词：白头到老、百年偕老、白头相守、执手天涯、百年之好。

反义词：分道扬镳

例句：

1.我想和你白头偕老,为你织毛衣。

2.詹姆士和丽莎,我祝福你们白头偕老,爱河永浴。

3.这就是他们互敬互爱,白头偕老的根本原因。

4.新娘和新郎表示要互敬互爱,白头偕老。

5.我为这幸福的一对举杯,愿他们白头偕老。

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