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摘要：妈祖，是以中国东南沿海为中心、包括东亚等地区信仰的海神，象征着海洋、大爱和平安，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖信仰从产生至今，经历了1000多年，起初作为民间信仰，后来成为道教信仰，最终成为历朝历代国家祭祀的对象。2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。每年的农历三月二十三是天后妈祖诞辰。天后妈祖介绍妈祖又称天上圣母、天后、天妃、湄洲妈祖、妈祖婆、辅斗元君、娘妈，是海上保护神，后来当她的职能逐渐扩大时，无论是商人、手工业者，也无论是难产或其他疾病，人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困。所以海外的华人同样建庙祭祀。人们总希望通过妈祖祭祀，将妈祖的博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠的精神和尽孝的观念发扬光大，把妈祖文化的精髓融入日常生活中，并传给下一代。

天后妈祖求什么？妈祖象征海洋、大爱、平安。求妈祖赐予平安吉祥，帮助度过危机，治愈疾病，妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的传播，更是一种观念的教化。启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。

建议不求什么？不建议求当官、发财、多赚钱，与上述不相符的事项。

妈祖适合什么人拜1、适合船工、海员、旅客、商人和渔民拜，可保佑海上安全，能够逢凶化吉。

2、适合结了婚而未有子嗣的人拜，能得妈祖赠福赐子。

3、适合小孩拜，可保佑身体健康，平安。

妈祖怎么拜？51Dongshi小编特别提醒您：先烧香再拜佛，跪拜妈祖时候要重复念：天后娘娘妈祖，念完后告知妈祖所求事项才有可能灵验，从进入庙开始到离开庙之前，您可以一直不停的念，心无杂念表达您的虔诚，或许效果更佳，建议您可以试试。

进香前，先沐手、正衣冠、穿着端庄、言行举止庄重；敬拜妈祖分为进香礼和跪拜礼两部分，宜呼神尊名号、再报自己姓名、生辰八字、地址、祈求事项；插香时，右手拈香，左手插香，先敬天再敬地最后敬神明；拭去灰尘、双手合掌对妈祖表示尊敬；两手掌打开画圆代表捧着我的心来敬妈祖；下跪一次磕三个头，一共要下跪三次磕九个头。

妈祖的传说妈祖别名：天上圣母、天后、天妃、湄洲妈祖、妈祖婆、辅斗元君、娘妈，相传妈祖的真名为林默，又称林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。相传妈祖为福建莆田九牧林六房之后。

林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她立志终生行善济人，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，大家都感颂她。她性情和顺，热心助人。不断为乡亲排难解纷，还经常引导人们避凶趋吉。世人遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。

生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

987年（宋太宗雍熙四年）九月初九，是年仅二十八岁的林默羽化飞升之日，实际上她是在海上救难时去世。但在后来的传说故事中，林默羽化飞升这一天，湄洲岛上群众纷纷言看见妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。从此以后，航海的人又言常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。

妈祖信仰从产生至今，经历了1000多年，起初作为民间信仰，后来成为道教信仰，最终成为历朝历代国家祭祀的对象。2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

妈祖文化妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。作为中国海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联。随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共属的精神财富。

妈祖文化有其丰富的文化内涵。就学术角度考察，它涉及宗教史、民俗史、航海史、科技史、建筑史、文学史、艺术史、华侨史、中外关系史等多学科，是一个具有多学科意义的综合性科目；从语言、民俗角度看，有关妈祖神话、传说是妈祖文化的重要内容，妈祖信仰及其形成的民俗也是妈祖文化的重要组成部分，如流行的妈祖髻、妈祖服、妈祖面、妈祖祭典、船上供妈祖神像、启航前的祭祀，造船厂供妈祖、供船模、水族朝圣供品与传说妈祖看孩子、孩子挂乳名，求香袋等。台湾妈祖信仰及其习俗有合火、过炉、春秋祭典、卸马戏、相倾戏、艺阁阵、武馆、曲馆、遥拜、绕境、三月疯妈祖、大甲妈祖回娘家等等。

概括地说，妈祖文化包括妈祖的献身精神，集中于妈祖身上的真善美道德、乐于助人的品格以及有关妈祖的建筑艺术、雕塑、绘画、书法、诗文、楹联、文物、民俗文化、神话故事、民间传说、宗教信仰等，内涵丰富，外延深广。

妈祖庙宋雍熙四年(987年)，妈祖升天后，人们崇奉海神，在湄洲岛建庙祭祀，此庙宇即最早的妈祖祖庙。湄洲妈祖祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世上所有的妈祖庙都是从湄洲“分灵”出去的。有华人即有妈祖庙。据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，全世界已有妈祖庙近5000座，遍布20多个国家与地区，信奉者近2亿人。

莆田地区是妈祖信仰的发源地，妈祖庙数以百计；福建、广东、浙江、海南以及东北部的上海、江苏、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、吉林等地也建有妈祖庙。台湾三分之二人口信仰妈祖，岛上妈祖庙宇500多座。港澳地区也有妈祖庙50多座。国外妈祖庙宇较密集的地区是日本、新加坡、马来西亚，其它分布于美国、印尼、菲律宾、泰国、越南、缅甸、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、新西兰及非洲等地。

妈祖庙宇各地名称不一，或称天妃宫、天后宫、妈祖庙，或称天后寺、圣母坛、文元堂、朝天宫、天后祠、安澜厅、双慈亭、纷阳殿等等。

世界三大妈祖庙

福建湄洲妈祖庙(987年)，是世界上年代最早的妈祖庙，建于宋初。

天津天后宫(1326年)，始建于元朝泰定三年，比天津设卫建城还早七十八年，所以有“先有天后宫，后有天津城”一说。

台湾北港朝天宫(1694年)，是台湾规模最大、香火最盛的妈祖庙，也是全台妈祖信徒的圣地。

其他著名妈祖庙

蓬莱阁天后宫(1122年)

长岛庙岛显应宫(1122年)

福建泉州天后宫(1196年)

台湾澎湖天后宫(1592年)

鹿港天后宫（1725年）

镇澜宫（1730）

湖南芷江天后宫(1748年)

香港天后庙（1767年）

新加坡天福宫（1840）

宁波天后宫即庆安会馆（1853年）

澳门天后宫(2003年)

妈祖祭奠习俗自宋代之后，妈祖祭奠的主要表现形式可分为庙祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五种：

庙祭是指在妈祖庙范围内举行祭典仪式，其特点是规范、严谨。据考，在宋至清四朝中，朝廷因事差官致祭妈祖达300多次，都是采取庙祭形式。清康熙五十三年(1718年)，皇帝颁旨规定妈祖作为女圣，归列三圣之一，编入国家祀典，春秋谕祭，与文圣孔子、武圣关公同享最高法定礼节---三跪九叩、三击献醴。

郊祭是指在都郊或市郊设立祭坛，对妈祖女神进行遥祭的形式。一般由帝王亲自主持，特点是肃穆、庄严。我国郊祭妈祖最早当推南宋绍兴二十六年(公元1156年)，宋高宗在临安郊祭后敕封妈祖为灵惠夫人。

海祭是指在海边奠祭妈祖。从各地现存的海祭仪式中，可以看到:面对浩浩波涛，祈福旗幡与日同升，海螺长号，颂祭文、奏祭乐、进舞芭、献祭果、洒祭酒、敬鲜花、放海生，同时进行各种民俗展示。这种纯粹的民间祭礼一般在海边渔村流传，具有地域的独特性、广泛的群众性、愉悦的观赏性。

舟祭是指在船上供奉妈祖神像，在出海时、归航时或遇大风大浪危急关头对妈祖女神进行全祭拜的一种形式。

家祭是指妈祖信众在家中设妈祖神位，每逢初一、十五日或妈祖诞辰与升天纪念日进行焚香进供膜拜的一种方式。

妈祖信俗＞＞

妈祖灵签妈祖天后灵签总共有六十支。抽签请遵守以下规则：

1、抽签须虔诚认真，秉除杂念，不可玩笑试之。不可随意抽签，要遵守“无事不占卜”的规则，心诚则灵。

2、净身（就是洗澡），如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净。

3、抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的信息也最准确；房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时信息不稳。

4、事先确定要占的事情，如婚姻、事业、运程、流年、工作、财运......等。

5、默念自己姓名、出生时辰、年龄、现在居住地址。

6、点击上面的签筒开始抽签。抽签完毕，需要掷出三次圣杯才算灵签，否则需要重新抽签。

7、每天只能针对某一件事情进行一次抽签占卜，请勿多求，否则不灵。

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妈祖历史赐封宋代（14次）

宋高宗绍兴二十六年（1156年），封“灵惠夫人”。

宋高宗绍兴三十年（1160年），封“灵惠昭应夫人”。

宋孝宗乾道三年（1167年），封“灵惠昭应崇福夫人”。

宋孝宗淳熙十一年（1184年），封“灵惠昭应崇福善利夫人”。

宋光宗绍熙三年（1192年），封“灵惠妃”。

宋宁宗庆元四年（1198年），封“灵惠助顺妃”。

宋宁宗嘉定元年（1208年），封“灵惠助顺显卫妃”。

宋宁宗嘉定十年（1217年），封“灵惠助顺显卫英烈妃”。

宋理宗嘉熙三年（1239年），封“灵惠助顺嘉应英烈妃”。

宋理宗宝祜二年（1254年），封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”。

宋理宗宝祜三年（1255年），封“灵惠助顺嘉应慈济”。

宋理宗宝祜四年（1256年），封“灵惠协正嘉应慈济妃”，后又改封“灵惠协正嘉应善庆妃”。

宋理宗景定三年（1262年），封“灵惠显济嘉应善庆妃”。

元代（5次）

元世祖至元十八年（1281年），封“护国明著天妃”。

元世祖至元二十六年（1289年），封“护国显佑明著天妃”。

元成祖宗大德三年（1299年），封“护国辅圣庇民显佑明著天妃”。

元仁宗延祜元年（1314年），封“护国辅圣民显佑广济明著天妃”。

元文宗天历二年（1329年），封“护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃”。

明代（2次）

明太祖洪武五年（1372年），封“昭孝纯正孚济感应圣妃”。

明成祖永乐七年（1409年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。

清代（15次）

康熙十九年（1680年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”。

康熙二十三年（1684年），封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。

乾隆二年（1737年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后”。

乾隆二十二年（1757年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。

乾隆五十三年（1788年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后”。

嘉庆五年（公元1800年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后”。

道光六年（1826年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后”。

道光十九年（1839年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后”。

道光二十八年（1848年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后”。

咸丰二年（1852年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后”。

咸丰三年（1853年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后”。

咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后”。

咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后”。

咸丰七年（1857年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”。

同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”

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